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  • 达磨破相论

    时,明快果断毫不疑惑,就像用干净的草灰涂抹身体,能防止风邪的入侵。(此风邪代表利益、衰败、毁谤、名誉、称赞、讥笑、苦恼、喜乐的八风无法吹动。)六者,柔和的忍辱智慧,就像苏月高一样能疏经活血、通润皮肤。...

    释圣境

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  • 缘起论之教育意义

    物、五声、六律、七音、八风、九歌以相成也,清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入周疏以相济也。……若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?同之不可也如是!”按《国语·郑语》史伯对...

    张跃生

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(1)

    织妇耕夫,窃屦名儒,衣冠大盗,此但心至则受,不问所由也。……是以革辙所至,奔走逢迎,先生抵掌其间,坐而谈笑,人望丰采,士乐简易,解带披巾,八风时至(注49)。  像这样“七十余年间,东西南北无虚地,...

    江灿腾

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  • 无云晴空(1)

    :又称八风,是四组相反的东西,只要我们活者便不免受到其左右,爱前者憎后者,它们是:利衰、誉毁、称讥与乐苦。  7、达波:指冈波巴,又名达波拉杰,意指达波来的医生。他是密勒日巴的心子,也是第一世大宝法王...

    不详

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  • 轮藏殿的称谓和起源

    设无体之礼,实不佞于屈伸;献无声之乐,终不烦于音律。五色□□乱其目,八风无以吹其心,守静朴以自持,执坚中而不磷。或虔恭默如,如侍坐俨如。又于堂北,别立镜灯,朱焰扬辉,红光满室。常生纵巧,有符丁缓之寄;...

    不详

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  • 追寻无瑕甘露 (3)

    长而利他  开出密呪生圆次第花 菩萨请圆熟三学之果  愿诸恶莫作众善奉行 并修行六度增长资粮  众为八风紧缚求名望 菩萨!愿吾等能断彼执着绳  愿能成就道次第功德 并能证入圆满佛境界  彼已舍漏具无上...

    不详

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  • 临济宗禅诗(2)

    追求。8孤芳自赏、眼底寥廓的傲兀气质。9 如痴似愚、混俗韬光的处世玄机。10外貌不扬、秀质内蕴的人格涵养。 11胸襟广博、尘视万象的第三只眼。12独立卓行、浅者莫知的内证境界。13是非不侵、八风不动的...

    吴言生

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  • 弘忍及记述其禅法的《修心要论》

    心识流动,犹如阳炎叶叶不住……即返覆融消,虚凝湛住,其此流动之识飒然自灭。灭此识者,乃是灭十地菩萨众中障惑。……能于行住坐卧中及对五欲(按,指色声香味触)、八风(按,指利衰毁誉称讥苦乐),不失此心者,是...

    杨曾文

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择(2)

    尽其在我”是:“菩萨比声闻更难,他是综合了世间贤哲(为人类?#092;利益)与出世圣者(离烦恼而解脱)的精神。他不厌世,不恋世,尽他地覆天翻,我这里八风不动;但不是跳出天地,却要在地覆天翻中去施展身手。…...

    释性广

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  • 吕澂:南北宗禅学的流行(1)

    铭文中特别谈到无相无着的意义:“至人达观,与化齐功,无心舍有,何处依空。不着三界,徒劳八风,以兹利智,遂与宗通”。  另外在《坛经》的最后(补充一些其他时候的讲话),模仿《楞伽师资记》一类著作的体裁,说...

    吕澂

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